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  中华人民共和国成立后,在1954年9月15日召开的第一届全国人民代表大会第一次会议上,毛泽东同志明确提出“领导我们事业的核心力量是中国共产党”的表述;9月20日,第一届全国人民代表大会第一次会议以无记名投票方式,一致通过《中华人民共和国宪法》,史称“五四宪法”。这部宪法在序言部分规定:“我国人民在建立中华人民共和国的伟大斗争中已经结成以中国共产党为领导的各民主阶级、各民主党派、各人民团体的广泛的人民民主统一战线。”后来,1975年宪法第二条规定“中国共产党是全中国人民的领导核心”。1978年宪法第二条规定“中国共产党是全中国人民的领导核心”。1982年12月4日第五届全国人民代表大会第五次会议通过的现行宪法即“八二宪法”,与同年党的十二大通过的《中国共产党章程》相呼应,将坚持四项基本原则作为基本遵循写入了宪法的序言,从而把党的领导和执政地位、党的指导思想、新中国的国体和社会主义道路作为有机统一体,以根本大法的形式完整地规定了下来,意味着我国宪法以根本法的形式,反映了党带领人民进行革命、建设、改革取得的成果,确立了在历史和人民选择中形成的中国共产党的领导地位。  今年6月2日,郑景斗、沙纳汉、日本防长岩屋毅在香格里拉对话会期间会晤,会晤后发布的联合公报指出:“3位防长强调3国主导的三边、多边安全机制在维持地区和平与稳定方面扮演重要角色,并决定加强包括信息共享、高层政策协商、联合演练等在内的安全合作。美方再次重申对韩日的防卫承诺。”三方还在会上就地区热点问题交换了意见。联合公报指出:“三方一致认为应当保障航行和飞行自由,依据国际法原则和平解决国际争端。”其目标指向和野心暴露无遗。  

 美國新聞網站「The Intercept」前日報道,美國檢察官曾調查有否外國人,向總統特朗普就職委員會及支持特朗普的「超級政治行動委員會」,非法提供獻金,企圖影響華府政策,而其中一名曾被特檢官米勒問話的阿聯酋商人馬利克,是受僱於阿聯酋情報機關,暗中刺探特朗普政府的情報。《紐約時報》去年底曾報道,聯邦檢察官重點調查卡塔爾、沙特及阿聯酋的人士,是否企圖利用政治獻金,影響美國的政策,而身為一間投資公司主席的馬利克,是其中一名受調查人士。■法新社  真实是纪录片的生命,而关注现实生活、传递时代呼声的现实主义创作精神是纪录片发挥社会文化功能的基础。秉持现实主义创作方式的国产纪录片密切追踪国家发展动态,提供了关于中国和中国人具体、生动、多样的记录,描绘出时代前行的趋势。世纪之交,以《大国崛起》《复兴之路》为代表的政论类纪录片敏锐把握时代思潮,通过宏大叙事和历史视野切入重大命题,引领时代、滋润人心。近年,诸如《将改革进行到底》《大国外交》《法治中国》《百年潮中国梦》《劳动铸就中国梦》等具有广泛影响力的电视政论片你方唱罢我登场,以视听方式进行宏观政策和价值观的解读传播。科教题材纪录片如《创新中国》《大国重器》等则为观众呈现改革开放尤其是跨越式发展过程中,一个个具体人物在与创新发展相关的情境中面临的困境、付出的努力,以及集众智众力带来的国家实力的整体提升,构成了关于创新发展极具吸引力的完整叙事。 

由工商、專業、青年、基層等界別社會人士牽頭成立的「保公義撐修例大聯盟」,發起「護港安全撐修例大聯署」,近兩個月來,支持人數持續上升,至今已獲84萬名市民參與聯署,支持團體增至335個。這些簽名和數據,都經過專業甄別和剔除,確認聯署的公信力和透明度。84萬個實實在在、憑良心寫下的真實簽名,彰顯支持修例主流民意強大而牢固。撐修例的強大民意,支持特區政府堅定前行,如期完成修例。反對派縱容暴力阻撓修例,廣大沉默的真實理性民意力量,絕不會答應。  “星援”APP如何制造过亿转发量?又是谁助推了“流量造假”?“流量打假” 命门何在?我们来一探究竟。  去年8月,某艺人一条宣传歌曲MV的微博“火”了,它在发布后的10天左右时间里,微博转发量超过一亿次。以微博总用户数3.37亿人的比例来看,相当于每三名微博用户当中,就有一人转发了这条内容。与此产生强烈反差的还有,相对应的评论量240万次,点赞量106万次,这使得流量造假的质疑愈演愈烈。  在公安部开展“净网2019”专项行动的过程中,这条短时间内转发上亿条的微博受到关注,并被怀疑数据造假。调查发现,于去年7月上线的“星援”App,因粉丝可以通过该App为自己喜爱的明星刷量,而在粉丝圈内拥有众多使用者。那么,这个“星援”APP是如何制造1亿转发量的呢?  

   日前,第十四届中国北京国际文化创意产业博览会发布了2018至2019年度IP评价报告。此次评价聚焦中国文化符号的国际影响力,通过用户参与度、开发程度、国际用户口碑、中国文化体现程度等要素,利用大数据等现代信息技术,对电影、连续剧、游戏、文学、漫画、动画等“走出去”的头部产品IP进行量化分析。该报告显示,最具国际影响力的中国当代文化IP具有明显的网生特点,大多来自网络文学、网络动漫和网络游戏。  以文化为内容的交流方式,自古以来就存在。比如汉字、汉服、传统建筑等优秀文化,对韩国、日本、东南亚产生深远影响,在当地文化中留下深刻的烙印。如今,在互联网技术推动下,中国文化借助视频、游戏、影视、网文等多种方式纷纷出海,以崭新面目呈现给世界各国人民。在此,互联网头部企业优势明显。在今年的TOP20“出海”中国IP里,互联网企业对文化出海的贡献颇大,“新文创”概念正逐渐被业内接受。在未来发展中,国家文化符号建设仍然需要依托互联网的力量。 

  城乡区域协调发展要处理好城乡区域之间经济社会发展不平衡不全面的问题。在国家实施“精准扶贫”、“西部大开发”、“中部崛起”和“东北振兴”等一系列城乡区域协调发展战略的指导下,我国城乡区域之间的发展相对差距已出现缩小态势,不过,总体水平差距依然较大。为进一步有效控制和解决城乡区域发展不平衡不全面问题,今后还需要在以下几方面做出更大的努力。  一是进一步加速现代化农业体系的建设,为城乡区域经济社会协调发展打下良好的基础。研究表明,区域发展差距主要体现在区域之间农村发展的差距上,区域之间城市发展的差距相对较小,农业、农村和农民是区域经济最薄弱的环节,只有这个最薄弱的环节实现了现代化,整个国民经济才能实现现代化;西方发达国家的经验也表明,实现城乡区域协调发展前提是农业的现代化,只有农业成为了集约高效的现代化产业,国家才有可能实现整个经济社会的现代化,城乡区域协调发展才有基本的保障,而且现代化农业还能成为一国经济发展重要的支柱产业。  经过孙虹和张喜文指导服药和大量饮水,患者开始有些意识了,能进行简单的对话。得知她在上海就诊前半个月有吃烧烤后腹泻和感冒症状,并伴有头昏,“结合化验单上信息,我们怀疑是急性心肌炎,也不排除冠心病的可能,由于患者症状危重,已出现大汗淋漓、胸闷加重、休克的状态,必须立即治疗,否则会有生命危险。”一开始患者及其家属不太愿意,考虑费用想等回到老家再治疗,但经过他们的劝说,患者最终同意下车就近治疗。  通过与列车长协商,考虑到其病情危重必须到县级以上医疗机构进行救治,经列车长联系铁道调度中心后决定10分钟后在列车前进方向的三门峡站下车,并联系好120做好交接准备。在下车前的10分钟里,孙虹、张喜文一直守在患者身边,时刻关注生命体征,做好紧急抢救的预判,直至将患者转交给120。11日凌晨1点50分左右,两位专家将患者顺利于三门峡站与120交接,及时送往当地医院救治。而在此之前,列车上一位乘客突然肚子痛也得到他们的妥善处理,目前恢复良好。  

   70年以来,中国纪录片人在艺术形态和传播方式上开拓创新,助推纪录片成为当今中国的主流文艺形态,从而拓展真实故事对社会的多方面影响。这种守正创新的实践首先体现在传播形态的多元化、主流化上。新中国成立后相当长一段时间,纪录片主要通过胶片和电影的方式传播,形成了新闻纪录片和科教纪录片等较为稳固的形态。改革开放后,电视成为中国社会的主流传播媒介,纪录片借助这一平台实现了长足发展。20世纪80年代,《话说长江》走进千家万户,在一代人的脑海里烙下深刻的影像记忆;90年代,以社会纪实题材为代表的电视纪录片进入黄金年代;21世纪以来,随着央视科教频道、纪录频道的开播,以《探索发现》为代表的纪录片栏目收视率呈稳步上升趋势,对观众产生持久的吸引力。大银幕和互联网则为纪录片的主流化传播提供了新契机。2010年之后,随着电影产业发展和观影市场的“蛋糕”做大,纪录电影的院线播映成为潮流。从2015年票房突破千万元的《喜马拉雅天梯》到2017年票房破亿元的《二十二》,纪录电影不断给行业带来惊喜。近两年,《大三儿》《一百年很长吗》《生活万岁》《四个春天》等更多具有现实主义精神的作品进入商业院线,形成广泛社会反响,彰显了纪录电影对社会文化的冲击力。而随着互联网发展和5G技术成熟,一批成熟的从业者投身互联网平台,借助大数据的优势和便捷的传播渠道,搭建起纪录片与青年群体之间的联系桥梁。  三是进一步促进全国各地区基础设施和公共服务的均衡发展。从政府负责的社会福利的角度看,城乡区域协调发展首先是基础设施和公共服务的均衡发展,这已经成为我国政府推进城乡区域协调发展的共识。今后,要进一步在城乡基础设施互联互通、加大农村公共服务领域的投入、降低农村居民使用基础设施和享受公共服务的成本等方面(农村基础设施建设和公共服务的提供,由于没有规模效益,因此具有较高的建设和维护成本,另一方面小农经济的收入又相对较低,这是一对必须考虑的很大的矛盾),加大政府扶持力度,并配合城乡生产要素的自由流动和农村剩余人口向城镇转移,以加快实现城乡区域基础设施和公共服务均衡化发展。 

香港電影相較於內地來說,發展歷史更為悠久,累積了經驗豐富的人才,可惜這彈丸之地的財力物力資源,市場回收顯然不足以支撐電影界有更大的發展與興旺,若兩條腿走路:既拍好本土特色的電影,又拍合拍片,與內地的人才與資源相輔相成,才是托起這片方圓的最佳解藥。早在2003年,香港電影業便開啟了北上的通道。雖然其間經歷了水土不服,處境不甚樂觀,但在近幾年,電影人逐漸完成了北上之路的磨合。今年,中央相關部門發佈了針對香港電影的五條利好措施,進一步便利香港電影及其從業人員進駐內地市場,包括不再限制兩地合拍片的演員比例及內地元素、香港人參與內地電影業製作不作數量限制 這兩條最吸引香港電影界的執業者,令他們感覺十分振奮。  一个多世纪前,中国文学和文学理论进入现代转型时期。那时的文学理论,受西方现代审美论文学观念影响,力图将我国传统情感论与现代审美论有机融合起来,创建新的审美情感论文学观念,以适应中国文学现代转型发展的要求。如王国维的“境界说”虽融入了某些西方审美论因素,但仍以传统情感论为基础,强调“故能写真景物、真感情者,谓之有境界”。他的《〈红楼梦〉评论》虽用西方美学观念阐释中国文学经典,但所建构的审美人生论文学观念,仍然以关怀人生苦痛为根基,以艺术审美对于人生之意义为最高精神价值,并未脱离传统情感论的根本。茅盾作为“文学研究会”代表人物,一方面激烈批评旧文学所固有的名士习气与游戏文学观,以及当时流行的唯美主义、颓废主义和“为艺术而艺术”的观念,宣告“将文学当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时代已经过去了”;另一方面大力倡导“表现与指导人生”的文学观念,强调文学是为表现人生而作的,新文学的根本要求是要表现普遍的真感情。朱光潜作为“京派”文论家,20世纪30年代初从欧洲留学归国后,致力于将西方美学思想与中国文学传统相融合,极力倡导“纯正的文学趣味”。他说:“我坚信情感比理智重要,要洗刷人心,并非几句道德家言所可了事,一定要从‘怡情养性’做起,一定要于饱食暖衣、高官厚禄等之外,别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化,先要求人生美化。”老舍在《文学概论讲义》中阐发的便是审美情感论的现代文学观念,他认为感情与美是文艺的一对翅膀,想象是使它们飞翔起来的能力,而使人欣悦则是文学的目的,因此,感情、美和想象便是文学的三个特质。从上述可知,我国现代文论转型并没有割断传统,而是努力将情感表现与艺术审美融合起来建构新的文学观念,这对于新文学实践发展无疑起到了积极的作用。  

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敖恨玉

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